سوره نباء
” عم یتسائلون .عن النبائ العظیم.الذی هم فیه مختلفون.."(ایه 1-2-3)
انان از چه چیزی از هم سوال میکنند؟از خبر بزرگ وپراهمیت رستاخیز.همان خبری که پیوسته در آن اختلاف دارند.
حا فظ محمدبن مومن شیرازی ازعلمای اهل سنت نقل کرده :رسول خدا در تفسیر این ایه فرمودند:منظور ولایت حضرت علی (ع) است که از آنان درباره آن درقبر سوال میشود.وهیچکس درشرق وغرب عالم در دریا وخشکی از دنیا نمی رود مگر اینکه پس ازمرگ فرشتگان از او درباره ولایت امیر المومنین (ع)ودین وپیامبروامامت سوال میکنند. (رساله الاعتقاد به نقل از احقاق الحق/ج3/ص484)
سوره تکویر
فاین تذهبون. ان هو الا ذکر للعالمین .لمن شاء ان یستقیم."(آیات 28/26)
کلام حق رارها کرده به کجا می روید؟این قران عظیم جز پند ونصیحت برای جهانیان نیست تا هرکه از شما بندگان بخواهد راه راست پیش گیرد.
ازابی بصیر نقل شده از امام صادق(ع) درباره این آیات پرسیده شد.حضرت فرمود:یعنی درمورد ولایت علی (ع)به کجا می روید؟ازآن فرار میکنید؟ولایت مداری علی(ع) بر کسی که با خدا پیمان بسته بر ولایت علی(ع)، نیست جز ذکری برای جهانیان .(تفسیر برهان /ج4/ص434)
سوره مطففین:
ان الابرار لفی نعیم ."آیه 22
به یقین نیکان از انواع نعمت ها برخوردارند.
در حدیثی از امام حسن مجتبی(ع) امده :"هرجا در قران مجید"ان الابرار” آمده است، به خدا سوگند مقصود از آن علی بن ابی طالب و فاطمه و من و حسین(علیهم السلام) است. (تفسیر نورالثقلین /ج5/ص533)
سوره بروج
” والسماء ذات البروج"(آیه 1)
قسم به آسمان که دارنده برجهاست
شیخ مفید به نقل از شیخ صدوق در تفسیر این آیه نقل می کند: رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمودند: یاد خدای عزوجل و یاد من و ذکر علی(ع) عبادت است سوگند به خدا وصی من بهترین اوصیاست و پس از من ائمه هدی از فرزندان اویند و به واسطه آنان است که خداوند عذاب را از اهل زمین یر می دارد و آسمان را نگه داشته سپس آیه را تلاوت کرد و فرمود: آسمان منم و بروج امامان پس از من و نخستین آنان علی بن ابی طالب و آخرین آنان حضرت مهدی است. (اختصاص/ص223)
سوره طارق
” والسماء و الطارق"آیه 1
سوگند به آسمان و آنچه در شب آید.
علامه بحرانی در تایید این آیه در روایتی از ابا بصیر به نقل از امام صادق علیه السلام آورده : سماء در این آیه امیر المومنین علی بن ابی طالب است و طارق روح ائمه با آگاهی از آنچه در شب و روز حادث می شود، از پیش پروردگارشان در شب فرود می آیند و طارق در واقع آن روح است که به همراه آنان است و ایشان را پا بر جا و استوار می سازد.(تفسیربرهان.ج4/ص448)
سوره زلزال
اذا زلزلت الارض زلزالها و اخرجت الارض اثقالها و قال الانسان ما لها یومئذ تحدث اخبارها.آیات 1 الی4
هنگامی که زمین شدیدا به لرزه در آید وزمین بارهای سنگینش را خارج می سازدو انسان می گوید:زمین را چه شده که این گونه می لرزد؟!در آن روز زمین همه ی خبر هایش را باز گو می کند.
صاحب تفسیر البرهان به روایت ابن بابویه حدیثی از حضرت فاطمه زهرا(س) نقل می کند که آن حضرت فرمود : در عهد ابوبکر، مردم دچار زلزله ای شدند و فغان کنان سراغ ابوبکر و عمر رفتند.اطلاع یافتند که آن دونیز از ترس فریاد کنان نزد علی(ع) رفته اند. مردم نیز به پیروی از آن دوبه سوی علی شتافتند. امام بدون ترس وواهمه ای که آنان در دل داشتند به سوی آنان رفت .مردم نیز او را تبعیت کردند وهمراه او شدند تا به تپه ای رسیدند . ولرزیدن شهر را مشاهده میکردند. حضرت علی به آنان فرمود :آنچه می بینید گویا مایه ترستان شده است.گفتند :چگونه نترسیم وحال آنکه تا کنون هرگز مانند آن را ندیده ایم .حضرت لبان مبارکشان را حرکت دادند ودستشان را به زمین زدندآنگاه فرمودند:ای زمین! تورا چه شده است ؟آرام بگیر. وزمین آرام گرفت .مردم از این ماجرا بیشتر از ماجرای اول تعجب کردند.حضرت فرمود:ازاین کار من در شگفت شدید؟گفتند اری .فرمودند:من مردی هستم که خداوند متعال درباره من فرمودند:تنها من خبرهای زمین را باز گو میکنم …(تفسیر برهان.ج4/ص493)
سوره قارعه
فاما من ثقلت موازینه.فهو فی عیشه راضیه .واما من خفت موازینه .فامه هاویه .وما ادراک ماهیه .نار حامیه .ایات 6 الی 11
اما کسی که ترازوی اعمالش سنگین است در یک زندگی خوشنود کننده ای خواهد بودواما کسی که ترازوی اعمالش سبک است پناهگاهش هاویه (دوزخ) خواهد بود .وتو چه میدانی هاویه چیست ؟اتشی است سوزان .
ابن شهر اشوب به نقل از امام صادق (ع) آورده: ” اما من ثقلت موازینه ” امیر المومنان است و “اما من خفت موازینه ” یعنی کسی که ترازویش( اعمالش) سبک است و منکر ولایت علی علیه السلام است، پناهگاهش هاویه( دوزخ) است. ( مناقب ابن شهر آشوب/ج2/ص151)
بحرانی نیز با استناد به روایتی از امام رضا علیه السلام که آن حضرت از پدرو جدشان علیه السلام نقل فرموده اند، آورده است:
آیه “فاما من ثقلت موازینه فهو فی عیشه راضیه” در باره علی علیه السلام نازل شده است. (تفسیر برهان/ج4/ص499)
حسکانی به نقل از ابن عباس می گوید: نخستین کسی که در قیامت کفه حسناتش در ترازوی سنجش اعمال، برتری می یابد. علی ابن ابی طالب است. زیرا در میزان اعمال او جز حسنات نیست، کفه دیگر او خالی است و فارغ از گناه؛ زیرا او لحظه ای هم گناه نکرده است.( آنگاه ابن عباس به این آیه استناد می کند): “فاما من ثقلت موازینه فهو فی عیشه راضیه” (شواهد التنزیل/ ج2/ص367)
سوره تکاثر
” ثم لتسالن یومئذ عن النعیم"آیه 8
سپس در آن روز همه شما از نعمتهایی که داشته اید بازخواست می شوید
ابن شهر آشوب در تفسیر این آیه از امام باقر علیه السلام روایت کرده که آن حضرت فرمود “نعیم” یعنی امن و صحت و ولایت علی ابن ابی طالب(ع).(مناقب ابن شهر آشوب/ج2/ص153)
سوره اخلاص
” قل هو الله احد"آیه ی 1
بگو خداوند یکتا ویگانه است .
پیامبر (ص)علی (ع) رابه این سوره تشبیه فرموده که آن رامی توان فضیلتی دیگر برای آن حضرت به شمار آورد.
ای علی!جز این نیست که مثل تو در میان مردم، همانند سوره(قل هو الله احد) در قران است که هر کس آن را یک مرتبه بخواند، گویی یک سوم قران را خوانده، و هر که آن را دو بار بخواند گویی دو سوم آن را خوانده، و هر که آن را سه بار بخواند گویی همه قران را خوانده است. ای علی! تو نیز چنینی هر کس تو را به قلبش دوست بدارد به یک سوم ایمان دست یافته و هر کس تو را به قلب و زبانش دوست بدارد دو سوم ایمان را یافته و هر کس تو را با قلب و زبان و دستش دوست بدارد همگی ایمان را بدست آورده است. سوگند به آن که مرا به حق، پیامبر نمود! اگر تو را اهل زمین دوست می داشتند آن گونه که اهل آسمان دوست می دارند، خداوند هیچ کس از آنان را به آتش عذاب نمی کرد.(ینابیع الموده/ص125)
سوره غاشیه
“انا الینا ایابهم(25) ثم ان علینا حسابهم"(آیه ی26 )
به یقین بازگشت(همه) آنان به سوی ما است. و مسلما حسابشان(نیز) با ما است.
سهل بن زیاد به سند خود از جابر، از امام صادق علیه السلام نقل می کند که آن حضرت فرمود:
ای جابر هنگامی که قیامت بر پا شود خداوند عزوجل اولین و آخرین را برای داوری و جدایی حق از باطل برمی انگیزاند (زنده می کند). آنگاه امیر مومنان فرا خوانده می شود سپس بر اندام (مبارک ) رسول خدا حلقه ای سبز پوشانده می شود که بین مشرق و مغرب را فروغ می بخشد. بر اتدام (مبارک) علی نیز همانند آن پوشانده می شود. در آن پوشش هر دو صعود می کنند آنگاه ما (اهل بیت) فرا خوانده می شویم و حساب مردم به عهده ما سپرده می شود و به خدا سوگند ما اهل بهشت را به بهشت و اهل آتش را به دوزخ روانه می کنیم آنگاه پیامبران فرا خوانده می شوند و در پیش عرش خدای عز و جل در دوصف می ایستند تا از حساب مردم فارغ شویم. وقتی بهشتیان به بهشت و دوزخیان به دوزخ رفتند رب العزه، علی را بر می انگیزد آنگاه علی آنان را در جایگاه خودشان در بهشت منزل می دهد و به ازدواج یکدیگر در می آورد. و این کرامت خداوند -عز ذکره- برای احدی غیر از علی نیست. برتری ای است که خدا به او داده و منتی است که خدا تنها بر او نهاده. و او است که به خدا سوگند دوزخیان را به دوزخ می افکند و او است که وقتی بهشتیان به بهشت رفتند درهای آن را می بندد، زیرا درهای بهشت و جهنم، به دست اوست.(قسیم الجنه و النار است)/ (تفسیر برهان/ج4/ص455)

صفحات: 1· 2